Масса интересной литературы, размещенной мною в группах в эти дни:

Христос и Харон.
Исследование фрагмента Греко-магического папируса.

https://www.academia.edu/27123779/Christ_and_Charon_PGM_P13_Reconsidered._Symbolae_Osloenses_89_2015_183-209

Весселина Вачкова. Богомильская альтернатива. Совершенно замечательная и очень познавательная хорошо иллюстрированная книга. На болгарском и английском языках.

https://www.academia.edu/38339139/V.Vachkova_The_Bogomil_Alternative.pdf

Недостойного (воистину!) Козьмы Пресвитера беседа на новоявленную ересь Богумила (Болгария, X - XI вв.). Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия по истории средних веков. Т. I. Раннее средневековье. М., 1961. С. 308 - 310.

https://vk.com/doc2592885_518681471

Отрывки проповедей Добрых Людей (по свидетельствам верующих [катаров] перед Инквизицией)
• Пейре Отье • Гийом Отье • Жаум Отье • Гийом Белибаст • Фелип де Талайрак
• Андрю из Праде
Составитель Тамара Бергман, 2019 г.

https://vk.com/doc2592885_518683052

Книги и статьи, общим количеством 31, посвященные катарам,
Collapse )
Революція гідності

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Список всех ссылок


Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Вальденсы

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Призраки Памье

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях.Еврей Барух и Пастушки

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Беатрис де Планиссоль.

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Беатрис де Пляниссоль. Продолжение

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Беатрис де Пляниссоль. Окончание

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Прокаженные

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Клерги

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Клерги. Продолжение

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Клерги. Окончание

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста. Продолжение

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста. Продолжение 1

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста. Продолжение 2

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста. Продолжение 3

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста. Продолжение 4

Жан Дювернуа. Инквизиция в катарских землях. Арест Белибаста. Окончание

Давайте пофантазируем о воли случая в истории вообще и в истории религий в частности.

Историческое поражение гностического христианства оказалось возможным лишь потому, что римляне оказались неблагодарными козлами, выпиздевшими взашей Маркиона в 145 году и фактически ограбившими его. А если бы они оказались - всего-навсего - порядочными людьми? "Маркионитский" христианский канон утвердился бы, вслед за Римом, и в остальном мире (ибо Рим был законодателем моды), и мы имели бы по сей день КАНОН "христианского откровения" (маркионовский), возможно, еще и с Ин., а также христианскую ФИЛОСОФИЮ самого разного толка - с сохранившимися, а не уничтоженными подчистую, как в итоге вышло, трудами Василида, Валентина, Карпократа, Вардесания, Николая и ряда других авторов. При этом то, что мы сейчас знаем как "гностическую философию" парадоксальным образом существовало бы в сильно усеченном виде - например, без Пистис Софии уж совершенно точно, потому что этого текста не возникло бы без НАВЯЗАННОГО к концу 3-го века влияния Ветхого и Нового заветов, ибо сюжет его так или иначе завязан на прямом цитировании обеих этих частей Библии. Ну и хрен с ним, зато история пошла бы по другой стезе - без инквизиций, многовекового мракобесия и т.п. Да, а манихейство всё равно было бы, конечно, потому что "классическое" гностическое христианство не имело бы шансов дойти аж до Китая, а вот манихейское - дошло. Проповедь Мани ведь и была заточена на максимальный охват совершенно различных по культурному бэкграунду территорий. И осуществила его.

Ситуация, когда кафолическая ортодоксия

узурпировала христианскую доктрину, не является чем-то необычным. Это тогда, в те годы, когда сие происходило, сию историю можно было считать более или менее уникальной в общепланетарном масштабе. А потом, когда появился, например, дзэн-буддизм, стало понятно, что выхолащивание первоначальной доктрины, сведение ее к своей противоположности в угоду житейской или политической конъюнктуре, уже не уникально. Подобно тому, как христианские церковники додумались до того, что Яхве-Иегова и является тем самым "Небесным Отцом Иисуса" (из любой более ранней, гностической общины, адептов подобных утверждений выпиздили бы взашей с волчьим билетом и правильно сделали бы), так и махаянисты-дзэнщики добазарились до того, что "Сансара = Нирвана", от чего тов. Гаутама, разумеется, тут же перевернулся в гробу.

В этой ситуации и нынешний массовый атеизм вовсе не кажется чем-то странным и неизвестно откуда взявшимся. Нормальные люди имеют обыкновение не любить, когда им мозг ебут.

Всё-таки ортодоксальное христианство

(незаконнорожденное дитя гностического) глубоко шизофренично. Унаследовать у гностиков, вроде бы, глубокую неприязнь к дьяволу (вплоть до полулегальных с точки зрения нынешних канонов экзорцистских практик) и в то же время поклоняться ему под другим именем, яростно отрицая дуализм - это еще суметь надо было. Я бы до такого "синкретизма", при всей моей буйной метафизической фантазии, никогда бы не додумался.

Что называется, "когда б вы знали, из какого сора"...

Поддержу анонсом коллег-антиковедов:

Дорогие друзья!

Сообщаю, что 7-я Московская Платоновская конференция должна состояться 15 ноября 2019 г. в РГГУ (в здании на Чаянова).

Основные темы, как обычно: "Платон и платоноведение", "Платон в мировой философии и культуре", "Платон в русской философии и культуре".

Тезисы принимаются до 15 октября включительно по адресу plotinus70@gmail.com. Объем тезисов - 300-400 слов. Необходимы также ключевые слова и сведения об авторе; тезисы и остальное - на русском и английском. Сборник тезисов публикуется к началу конференции.

Оргвзнос конференции 500 р.

Ждём ваших заявок!

https://www.facebook.com/groups/271252646333842/permalink/2291389067653513/

Кстати, об оккультном.

Я опытным путем пришел к выводу, что церкви, существующие при инициатических или парамасонских организациях, обладают куда большей мистической силой и "энергетикой", чем "просто церкви", даже если они гностические.

Всё просто - довелось сравнить EGR и EGC.

EGC мощнее просто на несколько порядков. Имеет ли этот факт разумное объяснение? На мой взгляд, да. Вся сила того или иного ордена или отдельно взятой ложи как бы спускается сверху на подконтрольную церковь. В концентрированном виде. При этом ведь в самом ордене она "выдается" очень дозированно, "кому и когда надо", "постольку поскольку", "в связи с", "в зависимости от градуса" и т.п. Тема обширная, но это приоткрывает завесу тайны - почему в церковь я с радостью, а в саму организацию меня не заманить никакими коврижками. Просто важно подчеркнуть: такова моя позиция применительно к любой организации, имеющей подобную разветвленную структуру.

Любой феномен в этом мире биполярен -

он имеет светлую и темную (юнгианскую "тень", если угодно) стороны. То же самое относится, разумеется, и к религиям (в широком их понимании). Это сложно описать в двух словах, получится слишком упрощенно, но можно попробовать. Темная сторона гностических религий - это, к примеру, антисексуальная пуританщина, отрезающая от адептов огромный поток божественных энергий. Я никогда с ней не примирюсь и никогда не стану считать ее объективно полезной для т.н. спасения. С другой стороны, темная сторона любых не дуалистических религий - демагогия насчет "хорошего, но не вполне совершенного мира". Материальный мир НЕ хорош. Он отвратителен. Поэтому лично для себя я вижу очень простой выход: синтез светлых сторон обеих систем. Но на гностической основе, потому что мировоззренческий базис правильный именно в ней.

Я наконец-то вытащил из подсознания то, чем именно

меня всегда так раздражала "святоотеческая литература" до-новозаветного периода в том виде, в каком она обычно издается. Понял это. Нет, не акцентом на "борьбе с ересью", потому что все эти папики в рясах и даже без оных под видом борьбы с еретиками боролись, на самом деле, за власть и влияние друг с другом (достаточно вспомнить, в скольких ересях были обвинены маститые ересиологи Ипполит, Тертуллиан или Ориген). А нарочито фальшивой подачей их откровений издателями. Почти напротив каждой их фразы в скобках следует ссылка на похожую по смыслу или даже почти дословную цитату из НЗ. Какая возмутительная наглость! Получается, что тот или иной церковник цитирует, к примеру, Мф. в то время, когда текст Мф. еще или не был написан в "теперешнем виде", или никоим образом не "претендовал" пока на соборную каноничность. Это делается специально, для того, чтобы убедить читателя в том, что всё, существовавшее до и вне НЗ, якобы не стоит и толики его внимания. Где вы видели, например, чтобы Иринея сейчас издавали, указывая в скобках параллельные места из Евангелия от Фомы, от Филиппа и т.п. гностических текстов? Нет, его всегда печатают в виде очередных переизданий дореволюционных толмачей, когда ни о какой Библиотеке Наг-Хаммади никто и помыслить не мог, никак не предвидя ее обнаружение. Это откровенно бесит. В крайнем случае, если уж так ссыкотно "обидеть Церковь", можно же было пойти другим путем - убрать все эти ссылки на Мф., Лк., Мк., Деян. и пр. из ткани текста в конец книги, в примечания. Но тогда пропадет всякий смысл в бесконечном пропагандистском муссировании ересиологической трескотни - ее переиздания превратятся в обычную разновидность научной библеистики, чего воцерковленные издатели, конечно же, не могут допустить.